 |
Právě je 1056 návštěvník(ů)
a 1 uživatel(ů) online:
Akuzativ
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme
141103195
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
°
GRANO SALIS - ZRCADLO NAŠÍ EKUMENY
I ty můžeš ovlivnit, jaké budou tyto stránky!
GRANO SALIS si tvoří návštěvníci sami!
Nebojme se říci nahlas, co si myslíme
GRANO SALIS vám nabízí možnost říci nahlas, co si myslíte. Jako zaregistrovaný uživatel pod přezdívkou se můžete svobodně vyjadřovat k tématům, týkajících se křesťanství. GRANO SALIS je místem setkávání, výměny názorů a pohledů víry, diskusí i polemik. Máte-li zájem zveřejnit svůj názor na jakýkoliv příspěvek, můžete tak velice snadno učinit pouhým kliknutím na odkaz Poslat článek v hlavním menu.. Můžete též reagovat pomocí odkazu komentář , který je v úpatí každého článku. Na jednotlivé komentáře lze pak reagovat odkazem odpovědět nebo Poslat komentář. Pro další informace klikněte zde.
|
|
poslal Nepřihlášený 2Kor. 5,19 "Jak to bylo, že byl Bůh v Kristu, SMIŘUJE SVĚT SÁM SE SEBOU, nepočítaje jim jejich provinění, a slovo toho smíření si uložil v nás."
2Kor. 5,20 " Jsme tedy pro Krista vyslanci a Bůh skrze nás jakoby snažně prosí; pro Krista prosíme: DEJTE SE S BOHEM SMÍŘIT "
(Pavlíkův překlad)
|
poslal Nepřihlášený Zdejší nick Vota vznesl námitku, že ačkoliv pro něj coby nadšence židovské víry a náboženství není Nový zákon nijak relevantní, přesto v něm Ježíš prý nikde neřekl, že je Bůh a neprohlásil se za Boha. Řekl a prohlásil. A mnohokrát a mnoha způsoby. A nejen on, ale i jeho apoštolové.
Vezměme si jeden jasný příklad, ke kterému je potřeba jít do originálního jazyka, řečtiny, a klidně i s použitím hebrejštiny.
Ježíš řekl:
"Dříve, než byl Abraham učiněn, já jsem." (J 8, 58)
|
poslal Nepřihlášený Dokázal jsem Boha a jeho jméno je Jehova, Jahve: první příčina, musí tu být první příčina všeho, vesmíru, navíc je vesmír vyladěný na život. Nikdo zatím nevyřešit záhadu, jak se z elektřiny v mozku stane láska, nenávist, víra, obraz, myšlenka! Vidíme sice, že se něco děje v části pro matematiku, ale nevidíme co ten člověk počítá, to v tom mozku nevidíme, pouze elektřinu a neurony. Ale není vidět sama ta myšlenka nebo pocit. Jak se ta elektřina mění v naše subjektivní myšlení a cítění? To je záhada kterou věda nevyřešila, ani filozofie. Jedině Bůh, náš pán Ježíš Kristus. No a důkaz našeho biblického Boha? Zde:
|
poslal Lutrik Starozákonní text: Žalm 90,12: „Nauč nás počítat naše dny, ať získáme moudrost srdce.“
Evangelijní text: Jan 7, 1 – 9: „Potom chodil Ježíš po Galileji; nechtěl chodit po Judsku, protože mu Židé ukládali o život. Byly blízko židovské svátky stánků, a jeho bratři mu řekli: "Jdi odtud do Judska, aby tvoji učedníci viděli skutky, které činíš. Nikdo přece nezůstává se svými skutky v ústraní, chce-li být známý na veřejnosti. Činíš-li takové věci, ukaž se světu!" Ani jeho bratři v něj totiž nevěřili. Ježíš jim řekl: "Můj čas ještě nenastal, ale pro vás je stále vhodný čas. Vás nemůže svět nenávidět, mne však nenávidí, protože ho usvědčuji z jeho zlých skutků. Vy na svátky jděte, já na tyto svátky ještě nejdu, protože můj čas se dosud nenaplnil." To jim řekl a zůstal v Galileji.“
Text ke kázání: Efezským 5, 15-16: „Dávejte si dobrý pozor na to, jak žijete, abyste si nepočínali jako nemoudří, ale jako moudří; nepromarněte tento čas, neboť nastaly dny zlé.“ „Viztež tedy, kterak byste opatrně chodili, ne jako nemoudří, ale jako moudří, Vykupujíce čas; nebo dnové zlí jsou.“ - překlad Bible Kralické |
|
poslal Nepřihlášený Sv. Irenej z Lyonu byl učedníkem sv. Polykarpa, který byl zase učedníkem apoštola Jana. V Irenejových slovech tak je jasně vyjádřeno podání Janovo. I proto sv. Irenej věřil, že Ježíš Kristus je Bůh, jeden ze tří jediného Boha, který se v čase stal člověkem pro naši spásu:
|
poslal brusle7 Vkládám odkaz na zajímavé video z YouTube:
Proč Vyvolení odcházejí z Církve? (Pravda)
(plno pravdivých myšlenek...)
(rozdíl deprese a duchovního světla - jiný metabolismus vyvolených)
Brusle7
|
|
poslal Nepřihlášený
Jednomu z místních holubů se opět, jak se zdá, povedl husarský kousek, když o určité pasáži Bible tvrdí, že tam vůbec není:
|
|
poslal Nepřihlášený Ježíš je Bůh. Preexistentní Bůh. Který byl dříve, než se stal člověkem neboli než se vtělil. Byl dříve, než se vtělil, "dříve, nežli Abraham byl", "dříve, než byl svět". Kde? Na výsostech. Nahoře. V Nebi. U Otce, v Otcově lůně. Ve věčnosti. A odtud přišel. Byl dříve, než přišel, a až poté přišel. Byl nahoře, odkud sestoupil k nám, kteří jsme zdola. Byl u Otce, který ho poslal k nám. Od Otce vyšel a sestoupil shůry k nám zdola:
|
poslal Nepřihlášený Katolíci věří, že při eucharistii se nekvašený chléb proměňuje v tělo Krista, víno v krev. Chléb a víno si přitom zachová původní podobu. Označuje se to termínem transsubstanciace. Při transsubstanciaci se v minulosti odehrály zdokumentované eucharistické zázraky, při kterých se v pateně a kalichu objevila skutečná lidská krev a maso z lidského srdce. Katolíci eucharistické zázraky považují za důkaz eucharistické pravosti. Eucharistický zázrak však přináší strašlivý dilemat. Tím se dostáváme k otázce v nadpisu.
Kdyby se při mši odehrál eucharistický zázrak, při kterém by se v kalichu objevila lidská krev a v pateně lidské maso, a kněz by vám to při přijímání podal, přistoupili byste ke přijímáni, pozřeli byste to?
Mohli byste pozřít při eucharistii skutečnou lidskou krev a lidské maso pokud by nastal eucharistický zázrak?
Pokud byste při eucharistii lidskou krev a maso z morálních důvodů nemohli pozřít, jak byste vysvětlili a ospravedlnili svůj odpor a odmítnutí přijmout při přijímání Krista?
|
poslal rosmano
Vzkříšený Pán Ježíš Kristus usedl po pravici Boží. Po pravici Božího Majestátu.
Z mnoha diskusí se Standou (okem) jsem porozuměl trinitárním představám tak, že Pán Ježíš Kristus (Jeho lidská přirozenost) po tom, co byl vzkříšen, usedl po pravici Boha Trojice (Otce, Syna a Ducha svatého).
A tedy že božská část, přirozenost Ježíše, sedí na Božím trůnu, a po Jeho pravici usedla lidská část, lidská přirozenost Ježíše. Tedy v podstatě 2 Ježíšové nebo 2 části Ježíše, z nichž každá sedí někde jinde - i když se trinitariáni takovému popisu vehementně brání a nahrazují ho relativizováním pojmu "po pravici" a příslovečnou mlhou ...
Nicméně ze samotného trinitárního vyznání víry vyplývá, že tomu tak není. ŽE JE TOMU JINAK.
Máte někdo k tomu nějaký rozumný náhled ?
|
|
poslal rosmano
Apoštol Petr klade takovýto dotaz a zároveň očekávatelný předpoklad:
1P 1:17: Bůh nikomu nestraní, ale každého soudí podle jeho skutků. JESTLIŽE JEJ NAZÝVÁTE SVÝM OTCEM, hleďte, abyste svůj dočasný pobyt zde prožili v posvátné úctě. B 21
V jiných překladech se text mírně líší: 1P 1:17: Jestliže vzýváte jako Otce toho, kdo nestranně soudí každého podle jeho skutků, prožijte v bázni čas svého přebývání v cizině. ČSP
1P 1:17: A obracíte-li se jako k Otci k tomu, jenž nestranně soudí každého podle jeho skutků, jednejte po dobu svého vyhnanství s bázní. Jeruzalémská bible
A tak tedy : N A Z Ý V Á T E B O H A S V Ý M O T C E M ? Tak jak to apoštol Petr předpokládá a očekává ?
|
|
poslal Nepřihlášený Spisy apoštola Jana jsou v rámci evangelistů a apoštolů velmi specifické. Jeho velkým akcentem je skutečnost vtělení - vtělení Boha, a tedy té pravdy, že Ježíš Kristus je vtělený Bůh. Nevytrubuje to jako pouliční provolávač, ale postupně to jasně naznačuje, až to nakonec výslovně vyjevuje. A je tomu z několika důvodů: sám Jan coby jeden z Dvanácti je do tohoto tajemství postupně uváděn svým Mistrem Ježíšem, vtěleným Bohem, a pokud tedy následně popisuje Mistrovy skutky, popisuje i tuto postupnost zjevování toho, kým Ježíš je. Dalším důvodem pak je ohled na židy a jejich víru, pro které by bylo sotva přijatelné o tomto člověku Ježíši ihned tvrdit, že je Bůh, aniž by k tomuto tajemství byli přiváděni postupně, s jemností Boží něhy, aby pochopili, že Ježíš Bůh nezavádí vícebožství, ale je intimním tajemstvím Boha Otce. A dalším důvodem je něco podobného vůči těm, kterým se Ježíš zjevuje, aby angažovali své srdce, svůj důvtip, aby aktivovali svoji touhu a hledali pravdu o Ježíši svým srdcem, ne pouhým přitakáním, nebo naopak odmítnutím nějaké definice, jak je tomu v jiných náboženstvích.
|
|
poslal Nepřihlášený Nějaký bludařský soudruh tady trousí, že prý Petr nevěřil v Trojici, ale opak je pravdou. Je mnoho pasáží, kde apoštol Petr vyznává, že Ježíš je Bůh - Bůh preexistentní a Bůh vtělený, a tedy druhá osoba Trojice.
Ježíš je Bůh a Spasitel:
"Šimon Petr, služebník a apoštol Ježíše Krista, těm, kdo dosáhli stejně vzácné víry jako my díky spravedlnosti našeho Boha a Spasitele Ježíše Krista." 2Pet 1,1
"Milost a pokoj ať se vám rozhojní poznáním Boha a Ježíše, našeho Pána." 2Pet 1,2
|
|
poslal rosmano
Z evangelií, Skutků a Petrových listů dobře můžeme poznat, v jakého Boha Petr věřil. A co věřil, vyznával a učil o Pánu Ježíši Kristu
Petr Ježíše uctíval jako Pána a Božího Mesiáše, ale nevyjadřuje se o něm jako o Bohu „rovném Bohu Nejvyššímu“ v pozdějším, dogmatickém smyslu.
Co Petr o Ježíši říká jasně
|
|
poslal Nepřihlášený "Milovaní, nevěřte každému vnuknutí, nýbrž zkoumejte duchy, zda jsou z Boha; neboť mnoho falešných proroků vyšlo do světa. Podle toho poznáte Ducha Božího: Každé vnuknutí, které vede k vyznání, že Ježíš Kristus přišel v těle, je z Boha" (1J 3)
"Do světa vyšlo mnoho těch, kteří vás svádějí, neboť nevyznávají, že Ježíš Kristus přišel v těle; kdo takto učí, je svůdce a antikrist." (2J 1)
|
|
poslal rosmano
aneb : falšování Písma.
o kom zde mluví prorok Izajáš ? O kom to je ?
Ten text je zcela jednoznačný. A přece někteří ten smysl převrácejí a píšou:
|
|
poslal lutrik První čtení: Lukáš 22,42: „Otče, chceš-li, odejmi ode mne tento kalich, ale ne má nýbrž tvá vůle se staň.“
Druhé čtení: Filipským 4, 6–7: „Netrapte se žádnou starostí, ale v každé modlitbě a prosbě děkujte a předkládejte své žádosti Bohu. A pokoj Boží, převyšující každé pomyšlení, bude střežit vaše srdce i mysl v Kristu Ježíši.“
Čtení ke kázání v překladu Bible kralické: Žalm 37,5 „Uval na Hospodina cestu svou, a doufej v něho, onť učiní.“
|
|
poslal lutrik První čtení: Druhá Mojžíova 23,5:„"Uvidíš-li, že osel toho, kdo tě nenávidí, klesá pod břemenem, neopustíš ho. Spolu s ním ho vyprostíš.“
Druhé čtení: Matouš 11,28–30: „Pojďte ke mně, všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi břemeny, a já vám dám odpočinout... Vždyť mé jho netlačí a mé břemeno netíží.“
|
poslal cizinec SLOVO v době plné frází
V dnešní době plné frází nepovažuje řada lidí slovo za nic jiného, než za prostředek dorozumívání a předávání informací. A přece: i obyčejná slova mohou účinně působit! Mají moc dávat a budovat život (povzbuzení, podpora...), ale též bořit a ničit (pomluva, lež, hana)...
Již pisatelé Bible Starého zákona nechápali slovo pouze jako zvuk pro přenos informace. Chápali ho i jako "událost" a "čin".
|
|
|
