pavel jasně píše, že duch otce je i vlastní duch krista, páč kristus je stejně bůh jako otec,

což pavel říká i jinde, když píše o rovnosti preexistentního krista s bohem a o tom, že kristus je adonaj, skrze kerýho bylo vš estvořený a kerýmu se pokloní celý stvoření, tak se s tím smiř, že nemáš na to popírat jasnou pravdu o bohu zjevení, kerej je jasně zjevenej jako trojice "ve jménu otce i syna i ducha svatého" :-))))